结果。。。却又出乎意外的沉闷（呵呵）。原本还以为这一本应该是这一系列中华史我最喜欢的一本。但，细细阅读之后，反而觉得很凌乱。易老师很尽力的想把两汉和两罗马扯上关系。虽然振振有词，但的确不容易消化。
或许，我想的太完美。对于这本书，我是很期待的。结果是，期望的越高，失望的越多。易老师纯粹只是想把两个不同概念的帝国简略带过，以便达到后来中华帝国制度的样本以及现代国家的楷模。实际上，想在短短的200页交代两汉两罗马的确不是一件易事。易老师尽力了。但，读者（尤其熟悉两汉两罗马的读者）肯定不会读的过瘾。
后记，易老师清楚的交代了“为什么是罗马”。这一章反而是书中的经典之处。前部分主要都是历史上的解析。易老师在这本书里少了很多出人意表的揭破。逻辑的配合也不多。因此，对于习惯易老师手笔的读者来说，这一本肯定不是上等佳作。毕竟，前面几本解析得太到位了。。。
10分满分，基于以上原因，个人很为难的给予5分。这一本的确是这一系列为止，我最不喜欢的一本。易老师的用意我非常了解。但是，这本书跟一般的历史书分别不大。我们真的被易中天老师给宠坏了。对于他，我是时候放低一些要求。毕竟，一套中华史读到第九本才有怨言也算是作者很成功的一面了。
最后，虽不是我要的那杯茶。。。但，还是找到了一些经典语录：
二十多岁继承王位，三十三岁便去世的亚历山大，跟项羽一样都是少你英雄，他们的一生几乎都是在勒马上度过的。他们甚至都有不同程度的暴行。但，亚历山大很少在战场上进行报复，原则上也禁止军队抢劫。更重要的是，项羽屠城他建城，项羽焚书他读书。希腊文化的潜移默化，让亚历山大对知识分子极为尊重。
事实上，只有希腊人，以及受过希腊教育的人，才会把学者看得比王侯更珍贵。这是一种整治美德，这种美德将在文艺复兴以后成为西方文明的精神之一，并让西方世界勃然崛起，遥遥领先。
罗马的灭亡，因为他们没有核心价值，没有终极追求。希腊人是有的，这就是独立，自由，平等。他们的问题在于：有民主，无共和。中国人也是有的，这就是小康，仁政，王道。可惜，王道只是梦想，仁政则要靠运气。结果，是治乱循环。罗马人却没有治国之道。他们优越的制度和高明的手法都是技术性的，也都只是为了现实的利益。就连他们的宗教也缺少犹太教那样的思想光辉和神圣使命。于是到后来，罗马人自己也不知道到底要什么，只能夜夜笙歌，不能天天向上。
皇帝和教会，一拍即合。双方的愿望和交易，则十分类似于中国汉代的独尊儒学：你许我独尊，我许你独裁。然而，结果却不相同。儒家当真效忠了帝国，帝国却未必独尊儒学，而是儒法并用。相反，狄奥多西当真信了基督教，基督教却不许他独裁，反倒要他忏悔。
基督教只能改变罗马，却不能拯救罗马。它不是罗马的救世主，而是罗马的掘墓人。基督教未必不好，不好的是动用公权力把它定位国教。正如儒学未必不对，不对的是定于一尊。不过，中华帝国显然比后来的罗马更宽容。道家思想从来不曾被视为异端邪说，佛教几经起伏也站稳了脚跟。唯其如此，罗马帝国亡，中华帝国存。
西方人后来总算明白了。美国宪法第一修正案就明确规定，联邦议会不得立法设立国教或禁止信仰自由，尽管当时的美国人多为基督徒。信仰的自由，比信仰更重要。
罗马的共和精神和法治观念，恰恰是现代文明最需要的。更何况，他们还贡献了基督教，尽管基督教其实是罗马帝国和罗马文明的掘墓人。
中华文明的意义在于：一个如此辽阔，人口众多的多民族国家，没有宗教信仰，也不靠血腥和暴力却能长时间维持统一。同样，中华文明虽未中断，却在衰减，并逐渐失去世界性。相反，罗马文明却浴火重生，在文艺复兴之后成为西方现代文明的源头之一。
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