南朝，北朝或许是许多历史读者忽略的一部分。诚如易老师所说，读者更加欣赏民间历史典故如三国。但是，真正刻画我们现在的文化却是前人南朝北朝的一段奋斗史。这一段奋斗史充满了实验。每个实验者都是沿着前人的成功与失败不断的在摸索更好的出路。最后，中华史之所以能迈向更长久的未来，西晋末年，八王乱起，江山板荡，五胡乱华的确起到了它的作用。有一点还真的让我影响很深刻的：“五胡是被消融而非消灭的。不过，这种变化是双向的，汉化的同时也在胡化。比如双脚着地坐在椅子上，就是胡人的坐法。汉人的坐法是双縢前跪，席地而坐。” 易老师就是有这样的神笔。一个有逻辑性的道理，再配上你我都很熟悉的例子。试问，这样的历史书籍，怎能不吸引读者呢？
易老师的这最后一卷确实是这一套中华史的精髓。这个完结篇不只把整个中华史给画上了句号。它也是后续，甚至是当今中华文化的一部分。易老师这一套中华史写的真精彩。10分满分，没办法不给满分。这本书再次开拓了我许多视野。易老师的书籍很容易把读者看待事物的角度变得更多元化。本人很期待他接下来的作品。毕竟，阅读历史书能够读到那么过瘾，除了易老师，顶多也只是袁腾飞能办到罢了。谢谢易老师这一套呕心沥血的创作。赞，赞，赞，实在是太赞了！！！
以下是一惯的经典语录：
阿提拉不在乎罗马帝国。中国匈奴人却对汉文化充满了敬意和向往。
事实上刘渊的理想是匈奴人做天子。国号叫汉，只不过是因为汉有号召力。他这是借壳上市。
人马合一的骑兵所向无敌。正是靠这种极具杀伤力的快速部队，唐王朝创作了农业帝国大规模战胜游牧民族的奇迹。也正是马镫，促使欧洲产生了骑士阶层和封建制度。难怪有人会这样认为：历史是由科学技术的进步造就的。
实际上，一向被许多人忽略的南北朝恰恰是中华历史上的一个转折点。北方和南方都在进行各种探索和实验，只不过北方更多地提供了成功经验，南方却在试错。然而，试错同样是有意义的。事实上，正是由于有北方的经验和南方的教训，后来的隋唐才能实现大变革。
正是宗教，最鲜明的体现出第一帝国（秦汉）与第二帝国（隋唐）文明的分野。
东晋以后，偏安江左的士族心已不再是国家兴亡和民族盛衰，而是既得利益和个人安危。他们并不想普度众生，只希望健康长寿。因此，道家杨朱主张的及时行乐，庄子主张的逍遥自在，与道教宣扬的服食行气养生成仙，便一并成为士大夫的首选和最爱。
儒学不是宗教，也只适合治世，不适合乱世。乱世无次序，无权威，无希望，靠得住的只有神。统治者要靠鬼神之威，造反派要借灵异之力，草民们期盼着救世主，于是佛法大行，道教大兴。
四百年的历史可以这样来概括：统一的大帝国一分为三，这就是三国。短暂统一之有再次大分裂，这就是魏晋十六国。然后是四分五裂变成南北对峙，这就是南北朝。最后是西方战胜东方，北方统一南方，诞生新的中华大帝国，其路线跟当年的秦并天下几乎一样。
罗马没有长城，只有大道。条条大路通罗马与长城内外分夷夏，是两种不同的模式个取向。前者意味着文明可以是多元的，也可以新建，哪怕付出代价。后者却认为世界只有一个中心，文明只有一种形态，我们也只有一种选择，那就是守住自己的根基，哪怕重新整合。否则，就只有毁灭。
后来的历史则证明，民族融合要以汉为主，汉胡互化；意识形态要以儒为主，并容佛道。这是最适合当时国情的选择。
南方与北方，俨然两个世界。此后，关于南北差异的说法越来越多，比如，南腔北调和南拳北腿。就连男女关系暧昧，南北说法都有不同：南方叫“有一手”，北方叫“有一腿”。顾炎武说，北方学者的问题，是饱食终日，无所用心；南方学者的毛病，是群居终日，言不及义。鲁迅先生则说，北人的优点是厚重，缺点是愚钝；南人的优点是机灵，缺点是狡猾。
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