风流南宋这个主题取得太好了。南宋基于动乱，逃亡与灭亡之际，再加上宋朝大量提升印刷技术，诗词本来就是宋朝一大批文人产量的高峰点。单凭苏东波一人就足以让诗词爱好者陶醉一番。我对诗词本来就兴味索然。但是，“念奴娇”却是一首让我回味无穷的经典佳作。
这本书我时一气呵成读完的。但是，一气呵成的成分不在于这本书多精彩，而是里头的诗词对我产生不大的共鸣。前半部关于流放政府以及海上贸易我倒是挺有兴趣的。后半部诗词的精华。。。抱歉，本人修养有限，实在找不到任何可以激发我的诗人气质（本来就没有，😄）。10分满分，这本书在我心目中只能打个6分。这本书可能时这一系列我评价最低的一本。和上一本【王安石变法】一样，这本【风流南宋】的主题的确不太吸引我。“风流南宋”这个名称的确堪称一绝。只可惜，落到粗人如我的手中，还真的让我这位莽夫给糟蹋了。
和往常一样，这本书少不了多少经典语录。但是，所有被挑选的语录都是前半部的南宋。书里后半部的“风流”就不予置评了：
辽的中京是金的北京，辽的南京是金的中都，金的南京是宋的东京。
南宋错误的误解了远交近攻。他们忘记了，这可是强者才能使用的策略。当年的秦王国就是这样兼并天下的。联蒙灭金的宋则把自己变成了只能挨打的齐。
日本和中国很早就有了来往。这个民族学习能力之强，堪称举世无双。他们的学习是选择性和创造性。而且一旦学会，就能把别人的变成自己的。比方说，吴服。日本许多和服店门口都挂着“吴服屋”的招牌。和服其实是三国东吴服装的改良升级版，却成了日本人的民族象征。
刺身在中国也叫脍，烧烤则叫炙，因此有脍炙人口的成语。可见被日本人叫做刺身的鱼脍，其实原本是中华美食。变成日本料理的关键在于芥末和酱油。酱油也是中国人的发明，时间应该不晚于宋。
明清两代选择闭关锁国，最后变成死水一潭。因此，当我们向那些死难的烈士致敬之时，难道不该再多一点反思吗？
更恶劣的是，程颐还信口雌黄，说什么贫苦无依和饥饿不过是寡妇门希望再嫁的借口。且不说这种毫无证据和言论涉嫌诬陷，就算他们为了性爱又如何？朱熹不是声称“做出这事，便是这里有那理”吗？那么请问，男女之间那点事，怎么就没那理？如果没有，老天爷为什么要让人们有性快感？难道男人可以有，女人不能？女人丧夫不能再嫁，男人丧妻却可再娶？
很显然，正是这种冷漠造就了生祭文天祥这样的道德怪胎，贞节牌坊那样的道德祭坛。这当然并不完全由程朱理学来负责。但，如果一个民族的伦理道德必须靠这样惨无人道的东西才能得以维持，可就真是生病了。
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