易中天中华史：王安石变法

 

上一回读了【大宋革新】后，易中天书籍又让我对这一系列中华史从新踏上阅读的轨道上了。。。

王安石变法是北宋挺重要的一环。但，坦白说，这一段历史我兴趣不大。理由是，王安石变法牵涉了太多人物。其中，复杂性的宋朝官僚机制已经够烦了，人物之众多更是历史最乏味的一环。重点是，王安石得罪了太多人。因此，犯众的情形下，读者难免会读的很吃力。幸好，我们有易老师。在他的神笔之下，这一段乏味的情节至少生动了不少。很佩服！

世界上，革新还是维护原有状态永远都有解不开的迷。一失足成千古恨往往是历史的写照。王安石事迹当然也不例外。但是，易老师在这本原本我不是很有兴趣的宋朝史却揭破了一个谜底。改革的本质是好的。但是，为何改革，为谁改革，怎样改革，如果不谨慎考量，只能算是盲动。易老师在这本书的结尾堪称一绝：有理想的人无疑值得尊敬，尤其是同时还有道德。但，如果他掌握了公权力，还要用这种公权力来实现理想，就有可能变得恐怖和必须警惕。要知道，道德是用来警惕的，道德高尚不等于认识科学决策正确。社会理想的实现更是只能靠全民的共识和践行。一旦公权力强制推出，就一定是悲剧。

满分10分，基于本人并不是很热衷于这一段失败的历史变法，因此只能给予7分。这本书作者一贯的发挥了他的神笔。可惜，宋朝变法真的不是我那杯茶。商鞅变法至少惊天动地（在那个年代），王安石变法读了二十年，始终没办法体会和欣赏它的逻辑性。诚如易老师所言，王安石变法顶多也只是公权力眼下的一个借口。今时今日，各界政治人物不也是套着同一条套路生存吗？历史有趣的地方便是这样。。。

最后，附上本书的一些经典语录：

这就是熙宁变法时的北宋政局：一位奋发有为的新君，一个锐意改革的大臣，一套看起来不错的新法，一群德高望重的反对派。这些因素搅在一起，想不发生悲剧都不可能。

司马光和王安石称得上一枚硬币的正反两面。尽管他们的政治主张截然相反，但要论固执和刚愎自用，却不相上下，如出一辙。

宋神宗和王安石都主张变法，也主张集权。但，王安石是为了变法而集权，宋神宗却是为了集权而变法。因此，当他实现了集权之后，就不能容忍有人分权。王安石也必须走人。

改革有稳健和鲁莽，聪明和失策。因此，有成功和失败，却没有道德不道德。为改革措施贴上道德标签，只会断了听取意见进行调整的后路。

人是要有敬畏之心的，掌握了公权力的就更是如此。你可以不信上帝，也可以不信天命，但总得有所敬畏有所不为。什么都不怕，那才可怕。